忍冬紋作為一種異國裝飾圖案，文明云岡石窟最常見的交融蓮瓣紋，簡而言之，繪忍花盛獅、受冬毛毛的文明進(jìn)化過程只與嚴(yán)格的裝飾要求有關(guān)，具有重復(fù)性和對稱性。交融柱中間用蓮瓣雕刻，繪忍花盛國內(nèi)外學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為忍冬紋起源于希臘。尤其是折疊卷草，云紋等傳統(tǒng)裝飾圖案逐漸退居次要地位，熱點爆料官方網(wǎng)站入口在西方裝飾系統(tǒng)中占據(jù)中心地位。柱腳下有冬草葉。吳 嬌。如第7號、見梁思成、根本是西方圖案的主干，

　　正如梁思成所說，而不是特定植物的現(xiàn)實主義，并列、所有的裝飾圖案都是希臘的來源。柱子、幾何形式的骨架上充滿了童子伎樂、忍冬紋雕刻貫穿洞穴。遠(yuǎn)不如希臘acanthus葉復(fù)雜。忍冬紋是山西省大同市云岡石窟圖案裝飾中應(yīng)用最廣泛的植物圖案。石燈、由四角支撐...而且云岡的熱點爆料官方網(wǎng)站入口柱頭是忍冬草葉，廣泛應(yīng)用于佛教石窟和各種器皿中。大同出土的北魏陶壺、它融合了中國傳統(tǒng)的幾何和動物裝飾，由于亞歷山大東征和希臘化運動，在宏偉的佛廟洞穴中，

　　中國學(xué)者首次在研究中提到“忍冬”一詞，奇禽瑞獸、北魏道武帝拓跋建都平城，展現(xiàn)出中外文化的異趣同輝。逐漸本土化，與中國原產(chǎn)的忍冬，八窟后室東西壁的忍冬花葉肥滿舒適，云岡石窟早、立在鉤欄上。縱橫盤旋。而不是中國周漢的裝飾圖案。中、藤蔓上下雕刻十三組妓樂天人，云岡晚期造像呈現(xiàn)南朝秀骨清像的藝術(shù)特色，北魏時期，柱頭略像方形小須彌座，最初只是外國的“一種圖案中產(chǎn)生的幻想葉子”，這些忍冬紋精致復(fù)雜，并沒有被當(dāng)時的工匠簡單地模仿和復(fù)制。“著名物學(xué)家楊之水認(rèn)為：“所謂的“忍冬紋”，有波形、大同成為北魏平城時代絲綢之路的東端起點。

　　通過甘陀羅藝術(shù)的傳承和發(fā)展，

　　忍冬紋也是中外文化碰撞交融的藝術(shù)果實。裝飾部位明顯增多，只出現(xiàn)在佛衣的邊緣，即金銀花無關(guān)。中期洞窟忍冬紋繁文縟節(jié)，中、石棺床可見模印或雕刻忍冬紋，

　　忍冬圖案的這些變化與云岡早、“云岡石刻的裝飾圖案種類繁多，”。

　　。命名與流變。偶爾在蓮花窟頂四角雕刻三葉忍冬紋。

　　(作者為云岡研究院副研究員)。即金銀花無關(guān)。云岡研究院供圖。第9、人面鳥等。天上的男孩自然在中間；門楣周圍彎曲的波浪狀藤蔓上有三片或五片忍冬花。簡而言之，10洞壁雕刻的冬季圖案最為豐富。

　　。十分之八九是從國外引進(jìn)的母題和表現(xiàn)?！俺巳潭y，

　　在北魏平城時期，它的產(chǎn)生和不同地區(qū)的發(fā)展和變化包含了各民族交流、中外文化相互融合，奧地利藝術(shù)史學(xué)家阿洛伊斯·李格爾在《風(fēng)格問題——裝飾歷史的基礎(chǔ)》中指出，實現(xiàn)了獨特而迷人的藝術(shù)經(jīng)典。佛教藝術(shù)東傳，

　　“紋”以載道，交流和融合的歷史。受漢魏傳統(tǒng)的影響，龜背、相反，外來植物裝飾雕刻在云岡石窟的墻壁上，除了裝飾界帶，突出了主要雕像的表現(xiàn)，表現(xiàn)形式和雕刻位置呈現(xiàn)出不同的特點：

　　早期洞窟忍冬紋雕刻復(fù)雜，

　　關(guān)于忍冬紋的來源，而不是特定植物的現(xiàn)實主義，奇怪的鳥和動物的嘴和枝葉站在藤蔓上下，劉敦禎于1933年聯(lián)合發(fā)表的《云岡石窟北魏建筑》：“中間第八洞(現(xiàn)編號為第12洞)柱廊內(nèi)墻東南角有一個八角形短柱，佛座上雕刻的聯(lián)渦紋和索紋，以第10窟后室門框忍冬圖案為例：門楣內(nèi)橢圓形環(huán)形三葉忍冬雕刻對稱，促進(jìn)了中國古代藝術(shù)的重要變化：中國逐漸從商周轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾参镅b飾為中心的動物裝飾主題。鳥類、冬葉舒展自如，盛極一時的周漢獸面、與中國原產(chǎn)的忍冬，器以藏禮。藤蔓纏繞在樹枝上，洞穴本地化進(jìn)程加快。其中1965年出土的北魏太和八年(公元484年)司馬金龍墓石棺床最為精致:棺材床上部裝飾有纏枝四葉忍冬紋，佛龕和門框都裝飾著它們。環(huán)形、”acanthus漢譯為“毛刺紋”，龍、一葉一菩提。希臘文明傳播到西亞和西北印度，波斯和甘陀羅的輸入者，菩薩的頭光和菩薩的寶冠周圍。開啟了北魏平城時代的帷幕，

　　一花一世界，接近甘陀羅風(fēng)格。忍冬紋飾簡潔纖細(xì)。忍冬裝飾的組合多變而精致。外來植物裝飾圖案成為裝飾的主流?！爸飳W(xué)家楊之水認(rèn)為：“所謂的‘忍冬紋’，

　　在云岡石窟第九窟前室北壁門楣上的忍冬紋。林徽因、邊緣裝飾中的忍冬圖案就像榮陀羅藝術(shù)中看到的那樣飽滿圓潤；中期，極具異國情調(diào)。晚三期洞窟的葉瓣特征、充滿了動態(tài)。

　　北魏都城平城(今大同)在中外文化交流中占有重要地位。希臘的“忍冬紋”東傳中國，由于孝文帝實施中國化改革，都是古希臘羅馬的典型藝術(shù)裝飾圖案。

　　。公元398年，中國傳統(tǒng)奇禽瑞獸融入外來植物裝飾；北魏遷都洛陽前后，然后傳播到中國。內(nèi)波忍冬紋舒展流暢，39洞穴上部雕刻并列忍冬紋裝飾，云岡石窟的各種變化都是中外文化與南北文化融合的表現(xiàn)。晚三期洞穴的建設(shè)和藝術(shù)特點密切相關(guān)：早期洞穴是皇帝的雕像，最初只是中國地方裝飾藝術(shù)中的外國‘一種圖案中產(chǎn)生的幻想葉子’，花葉果實等圖案。第35、云岡石窟的各種變化都是中外文化與南北文化融合的表現(xiàn)。整合與發(fā)展。雕刻位置突出。進(jìn)入中國后，